Categoria: M° Fabio Lattanzi

Il nome Ba Duan Jin è stato usato indifferentemente per diverse sequenze di QI Gong alcune delle quali si eseguono stando a terra. Il significato del nome è: “otto (esercizi in cui si intrecciano) fili di seta”. Il riferimento è ai percorsi energetici dei canali agopuntori sottili come fili di seta che percorrono il tessuto del corpo. In questa sequenza gli atti respiratori sono strettamente connessi ai movimenti. Insieme concorrono a risvegliare energie sopite e a rimuovere blocchi in alcune aree del corpo.

1. 雙 手 托  天  理  三 焦   Shuāng shǒu tuō tiān  lǐ  sān jiāo

Sostenere il Cielo con le mani per governare il Triplice Riscaldatore

Posizione di partenza a piedi uniti e braccia lungo i fianchi. Spostandosi verso sinistra si aprono ai lati gli arti inferiori e superiori all’unisono; inspirare. Con i piedi paralleli assumere la posizione Ma Bu (cavaliere in sella) mentre le braccia vengono portate in basso come a raccogliere una grande sfera; espirare. Inspirando si distendono le gambe e si sollevano le braccia alte sopra il capo, allungate, con le palme rovesciate a “sostenere il Cielo”; lo sguardo segue l’azione. Espirando si ritorna alla posizione Ma Bu. Ripetere per otto volte quindi ritornare, inspirando, alla posizione iniziale con gli arti aperti. Espirando posizione “sull’attenti”.

Con questo esercizio il praticante porta la sua energia, stagnante in basso, verso l’alto distribuendola ai cinque organi principali e alle relative viscere. Il Triplice Riscaldatore è sia un sistema funzionale sia un canale energetico. In questo caso ci si riferisce all’apparato energetico nel suo insieme che nel corpo umano corrisponde al Sistema Nervoso Simpatico. L’esercizio si esegue per primo avendo come scopo quello di normalizzare l’attività eccitatoria nervosa bilanciandola e preparando così il praticante ai successivi esercizi.

2. 左 右 開 弓  似 射 鵰 Zuǒyòu kāi gōng sì  shè diāo

A Sinistra e a destra tendere l’arco come a voler colpire l’avvoltoio

Dalla posizione di partenza si apre verso sinistra assumendo la posizione a braccia e gambe aperte; inspirare. Assumendo la posizione Ma Bu si incrociano gli avambracci, con il sinistro avanti, espirando; la mano destra si chiude a pugno mentre la sinistra prende il gesto delle “dita a spada” (indice e medio tese e rigide le altre dita chiuse nella palma). Inspirando si allunga il braccio sinistro puntando di lato verso l’esterno le dita a spada e tirando indietro con il destro, a gomito flesso. Il movimento mima il tendere l’arco per scoccare una freccia. A questo punto si distende il braccio destro, facendo leva sul gomito, fermo all’altezza della spalla, con la mano aperta come a voler tagliare una sostanza densa situata sul lato destro; si espira e si volge lo sguardo a seguire l’azione. Inspirando e sollevandosi sulle gambe si riprende la posizione iniziale con gli arti aperti; espirando si ritorna a piedi uniti. Si ripete, in maniera analoga, scendendo verso destra. Quattro volte a sinistra e quattro a destra alternandole tra loro.

Stabilizza l’energia proveniente dall’addome, rigenera il sistema funzionale “Polmone – Intestino Crasso”; attraverso la focalizzazione dello sguardo e la rotazione del capo aumenta il senso di sicurezza personale rivolta alla capacità di prendere decisioni.

3. 調理 脾胃 順  單 舉  Tiáo li   pí wèi shùn dān jǔ

Prendersi cura della milza e dello stomaco sollevando un solo (arto) alla volta

Dalla posizione “sull’attenti” si fa un passo, contenuto alla larghezza delle spalle, verso sinistra, arti superiori aperti ai lati verso l’esterno; inspirare. Con un movimento circolare le braccia si chiudono verso il petto come a voler tenere una sfera con la mano destra sotto (palma rivolta in alto) e la sinistra sopra (palma rivolta in basso); espirare. Inspirando la destra va verso l’alto passando per la linea centrale del torace e la palma si rovescia verso l’esterno per poi ritornare verso l’alto una volta raggiunta la massima estensione sopra la testa; contemporaneamente la mano sinistra scarta leggermente in avanti mentre scende verso il basso sul davanti del corpo facendo un contromovimento alla destra. Raggiunta la massima inspirazione ed estensione possibile, sguardo in direzione della mano destra, l’arto superiore destro viene portato in avanti verso il basso con la palma posta di piatto (taglio orizzontale palma verso il suolo) come a raschiare una superficie posta davanti al noi; raggiunta la linea pubica si ferma prendendo il posto della sinistra che nel frattempo è risalita leggermente al di sopra dell’ombelico con la palma verso l’alto e il pollice rivolto verso l’esterno. Le mani si sfiorano, con i rispettivi dorsi, senza toccarsi. Tutto questo movimento viene eseguito espirando. Inspirando la mano sinistra viene portata in alto esattamente come aveva già fatto la destra. Dopo otto esecuzioni complete, con il dorso della mano destra al disopra del sinistro, si aprono entrambi gli arti inspirando e assumendo la posizione iniziale. Espirando si torna a piedi uniti.

Si dice che questo movimento rinforzi la Milza e lo Stomaco, renda la mente più quieta e concentrata, aumenti la centratura nel Dan Tian inferiore (“campo del cinabro” – baricentro corporeo). Ogni inspirazione porta all’espansione di una sola emiparte del torace lavorando alternativamente su una metà e poi sull’altra. Le energie delle due metà del corpo non si muovono esattamente alla stessa maniera, le loro intensità e qualità differiscono notevolmente l’una dall’altra. La polarità magnetica della mano destra è di tipo emittente; quella della mano sinistra ricevente. Questo movimento tende ad armonizzare le due polarità a partire dalla linea centrale.

4. 五勞七傷 往    後  瞧  Wǔ láoqīshāng   wǎng  hòu qiáo

Osservare, guardando la schiena, lo stato di debolezza generale

Aprendo l’arto inferiore sinistro verso sinistra alla larghezza delle spalle si aprono contemporaneamente anche le braccia verso l’esterno inspirando. Espirando la mano destra afferra il collo e la sinistra si poggia con il dorso adagiato sulla colonna all’altezza dei reni (nocche sulle apofisi spinose). Facendo otto brevi respiri la mano destra stringe il collo sugli Spleni Del Capo in un massaggio mentre la sinistra fa scorrere leggermente le nocche sulla colonna tirando l’epidermide verso l’alto (inspirazione) e rilasciando subito dopo (espirazione). Espirando in maniera poco più profonda ci si ferma per poi ruotare, inspirando, a sinistra verso la schiena girandosi per guardare il tallone destro. Espirando si torna al centro poi si distendono le braccia ai lati all’altezza delle spalle prendendo aria. Espirando si torna “sull’attenti”. Si ripete subito aprendo a destra e completando il ciclo di quattro esercizi per lato.

Questo lavoro risveglia le energie sopite dei Reni spingendole lungo il vaso energetico principale, il Du Mai (“vaso del controllo” che regola e controlla tutti gli altri canali insieme al Ren Mai o “vaso del concepimento”). Il lavoro incessante e perverso della mente continuamente focalizzata sul divenire e resa incapace di fermarsi al presente, crea una sorta di stacco tra la qualità energetica della metà inferiore del tronco con quella superiore. Dal plesso solare in giù l’energia appare più stabile e forte mentre dal cuore sino alla gola essa è mossa, agitata in maniera sempre maggiore man mano che ci si avvicina alla testa. A livello della testa, contrariamente al movimento di risalita lungo la colonna e di discesa lungo la linea centrale sino al pavimento pelvico, si assiste ad un continuo cambio di polarità tra la metà destra e quella sinistra dei due emisferi che, gettandoci nella confusione, ci impedisce la focalizzazione nel “qui ed ora” e ci costringe a pensieri, parole ed atti stereotipati e prevedibili. Far risalire le energie ancestrali (depositate nei Reni), rimuovendo momentaneamente il blocco cervicale, è lo scopo di questo esercizio.

5. 搖頭擺尾  去  心火  Yáotóubǎiwěi   qù   xīnhuǒ

Muovendo altezzosamente il capo (da una parte all’altra) dirigere il calore interno

Apertura verso sinistra con braccia e gambe aperte inspirando. Piegandosi sulle ginocchia si assume la posizione Ma Bu, con il busto eretto, ponendo le mani con le palme poggiate sulle cosce; si espira. Piegandosi in avanti si ruota verso destra per poi sollevare il tronco guardando un punto lontano oltre la propria spalla destra; la mano sinistra poggia la parte interna di pollice e indice sulla coscia, la destra preme con tutta la superficie palmare; la posizione è quella detta “dell’arciere” o Gong Bu con l’arto posteriore teso e quello anteriore flesso al ginocchio. Si inspira prima di iniziare il primo movimento. Espirando si piega il busto in avanti e in basso facendo una rotazione verso sinistra; si passa per la posizione Ma Bu al centro per poi risalire, inspirando, con il tronco e il capo a sinistra nella posizione Gong Bu. La posizione è analoga a quella precedentemente assunta a destra. Si eseguono altre sette rotazioni poi, espirando, si torna al centro e si porta il tronco eretto (mani sulle cosce) in posizione Ma Bu. Inspirando ci si solleva sulle gambe e si aprono le braccia nella posizione di apertura; espirando si ritorna a piedi uniti e mani lungo i fianchi.

Yáo tóu bǎi wěi è un modo di dire associato a quelle persone che muovono ripetutamente il capo da una parte all’altra con aria di sufficienza come a volersi pavoneggiare. Nel nostro caso, invece, ci si riferisce all’atteggiamento conseguente allo sforzo dovuto alla rotazione del busto con le anche bloccate e il diaframma in tensione inspiratoria. In questo movimento la inspirazione dovrebbe essere particolarmente profonda in modo da polarizzare l’energia ora a destra, verso il Fegato, ora a sinistra, verso La Milza-Pancreas dove ci sono due importanti sacche di accumulo di forza vitale. Lo sguardo dirige l’intenzione focalizzando la forza di volontà nel muovere l’energia dalle due sacche energetiche verso il Cuore. Nella fase espiratoria la forza vitale ridiscende lungo la colonna e l’addome verso i Reni.

6. 两手 攀足  固 腎腰  Liǎngshǒu  pān zú gù  shèn yāo

Le mani si arrampicano dai piedi (lungo gli arti inferiori) per arrivare alla regione lombare

Rimanendo nella posizione a piedi uniti slanciare le braccia in maniera decisa verso l’alto con le palme che si fronteggiano; inspirare. Espirando piegarsi in avanti con un angolo di 90° e portare le braccia, tese, dietro i lombi. Chiudendo i pugni, con la parte interna relativa ai pollici che guarda in basso, colpire per otto volte all’altezza del secondo forame del sacro, mentre si inspira in un’unica volta. Espirando le mani accarezzano contemporaneamente la parte posteriore degli arti inferiori sino alle caviglie; inspirando e artigliando leggermente esse vengono riportate in alto, anteriormente, fino alle anche rialzandosi dalla posizione in flessione del tronco. Si riparte con le braccia lungo i fianchi per altre sette volte.

Il movimento, particolarmente energizzante, stimola il risveglio delle energie sopite localizzate nella regione sacrale, ne favorisce la discesa lungo i canali posteriore e la successiva risalita lungo gli anteriori degli arti inferiori. Eseguendo le respirazioni è bene sostenere il pavimento pelvico, con una leggera contrazione, in tutte le fasi di inspirazione e rilassarlo durante le espirazioni. L’Energia Ancestrale, raccolta nei Reni, viene così ridistribuita e vivificata nella circolazione dalla parte inferiore del corpo sino al Dan Tian.

7. 攢 拳   怒目  增  氣力   Zǎn quán    nùmù  zēng   qìlì

Con sguardo feroce stringere i pugni aumentando il livello energetico

Espirando portare di scatto i pugni serrati ai fianchi guardando, con un lampo negli occhi, verso sinistra. Scendendo in Ma Bu, dalla stessa parte, portare tre forti pugni, cominciando col sinistro, in inspirazione. Espirando si ritorna nella posizione di partenza, con i pugni ai fianchi e lo sguardo feroce rivolto a destra, eseguendo un movimento circolare con il braccio sinistro. Inspirando si scende in Ma Bu verso destra colpendo con i pugni destro, sinistro, destro, in maniera analoga a prima; poi si ritorna nella posizione di partenza espirando. Ripetere in tutto otto volte alternando la sinistra con la destra.

Il significato del nome è: “incrementare la forza raccogliendo l’energia con i pugni serrati e dirigendola con lo sguardo”. L’atteggiamento feroce della postura iniziale non deve trarre in inganno; non si vuole né esprimere né coltivare rabbia ed aggressività. L’atto del contrarre i pugni, portandoli ai fianchi, con i gomiti chiusi verso la colonna, permette di raccogliere e trattenere le proprie forze in sé prima della loro esplosione verso l’esterno. Lo sguardo manifesta la decisa intenzione del praticante e la direziona.  I pugni violenti servono a colpire la massa di energia che noi proiettiamo costantemente fuori e davanti a noi, nella continua programmazione degli atti quotidiani della nostra vita, in una sorta di “memoria” del futuro. Le tre principali forme di perdita di energia in ogni essere umano poggiano sulle cosiddette “tre memorie”: la prima è la “memoria del passato”, legata all’attaccamento, che genera in noi rimpianto, autocommiserazione e ogni genere di intensa passione; la seconda è la “memoria del futuro”, legata al desiderio, che rappresenta la programmazione idealizzata della nostra esistenza, ciò che vorremmo che ci accadesse e che cerchiamo con tutte le forze di realizzare; la terza, centrale rispetto alle due precedenti, è la “memoria del presente”, legata all’ignoranza del “qui ed ora”. Durante il nostro movimento, attraverso i pugni, rompiamo l’energia coagulata di fronte a noi e con l’inspirazione la riportiamo in noi.

8. 背後 七 顛   百病   消   Bèihòu    qī diān  bǎi bìng xiāo

Sette sobbalzi posteriori per estinguere le cento malattie

Stando in piedi, con le punte leggermente divaricate, la mano destra afferra la sinistra e la porta all’altezza dei reni. Le scapole sono in contatto tra loro, il petto è in fuori, la colonna lombare né in lordosi né rettilineizzata. Si eseguono otto spinte andando in modo abbastanza lento sulle punte dei piedi, inspirando, ed espirando si abbassano i talloni. Immediatamente dopo si ripetono le otto spinte ma più velocemente aumentando parallelamente il ritmo respiratorio. L’esercizio così fatto costituisce un’unità; si esegue per altre sette volte in modo completo. È possibile cambiare posizione alle mani prima della quinta esecuzione

Dietro alle ginocchia, a livello del cavo popliteo, e intorno alla falange prossimale di ciascun alluce, si trovano rispettivamente una sacca e uno snodo energetico molto importanti per la nostra salute. La qualità energetica che si manifesta, una volta aperti questi canali, è simile a impercettibili scariche elettriche che possono far sentire la persona insofferente e scostante nei confronti delle situazioni che si trova ad affrontare. Tradizionalmente si crede che, conducendo in maniera consapevole la nostra energia dai Reni e dalla regione sacrale, lungo questi percorsi, sino alle piante dei piedi, sia possibile la levitazione. Altri sostengono che si possa sollevare il corpo energetico, separandolo così da quello fisico, facendo perno proprio sui piedi mentre ci si trova distesi durante il sonno ipnotico. In questo tipo di esercizio le respirazioni piuttosto veloci hanno come scopo quello di sbloccare le nostre forze di riserva preparandoci ad affrontare le sfide quotidiane.